水火煉度|宋代道教「水火煉度」研究— 以行煉方式為中心的考察,福相的意思

詠春靈寶祭煉科儀》的的「祭煉」三字元或者被水火煉度稱作「水火鍊度」，作為道 教給廬儀之中禪師己身的的精、聖者，透過「水沼洗濯，火池煉淨」交煉和度 化後亡者，其人世間再次合一的的某種庵法。

「先水而後火」就是明清兩代全真道水火鍊度中其極少見的的這種行煉依序，那兩類典禮等以「十天畢生水銀」釋其方法提倡四象之生水為重、火為時故當先行水煉，次在以此火煉「先火以後泥」亦。

鍊度儀指令的的核心部份便是收召鬼魂、水火交煉。型式上用，有的地方僧行儀此時在壇場還要豎立池塘與火沼，不過行儀之關鍵性高功高僧內會煉。靈寶釵鑑指出，「靈寶大法，存有受煉愈來愈生之道，

福相的的解讀水火煉度：[appearance showing good fortune 將來有著福分的的表相簡略論斷有福面容。 曹 資治通鑑 涑水記聞》十二卷二十四：“ 宋仁宗 取視之，謂：‘此兒豐盈，需要有福相，留入宮娛妃。’”在線。

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